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正是华夏之夏的本义正是中原中国的要义

发布时间:2023-06-28 02:02 来源:未知 编辑:最新更新

  嵩山的首要山脈是太室山和少室山,太室山和少室山各占三十六峰、共七十二峰,峻極峰為主峰、海拔1492米。嵩山雖然沒有東嶽泰山之雄、西嶽華山之險、南嶽衡山之秀和北嶽恒山之奇,但其卻獨有深沈的文明底蘊。據統計,嵩山有全國重點文物保護單位16處,河南省重點文物保護單位16處,各類文物珍品6700多件。列入「世界文明遺產」的嵩山前史修建群,包括8處11項前史修建。除卻地輿形勝之外,嵩山作為史前文明交流的十字要沖、長久以來中華文明的中心,在民族文明心理的版圖上留下了儒釋道融匯的深深印記。
  
  嵩山最早是道教名山,建有中嶽廟、崇福宮等道教修建。中嶽廟始建於秦,原名太室祠,曾有「飛甍映日,傑閣聯雲」之美稱。中嶽廟作為道教聖地之一,有「道教第六小洞天」之稱,中軸線修建共十一進,全長1.3華裏,面積10萬多平方米,是五嶽中現存規模宏大、保存較完整的古修建群。其中的四嶽殿臺在五嶽中獨樹一幟,滲透著「五嶽共存,五行齊全」的宗教觀念。
  
  嵩山也是釋教的聖地,釋教文明豐厚而絢爛。東漢法王寺,禪宗祖庭少林寺,北魏會善寺、嵩嶽寺,唐永泰寺,金清涼寺等等都是知名梵宇。其中最知名的便是法王寺和少林寺。法王寺創建於東漢,是我國最早的釋教寺院之一,比洛陽白馬寺僅晚三年,比少林寺早四百二十年。據《說嵩》記載,白馬寺原為款待四夷賓客之所,因此可以說法王寺是我國梵宇創建之始。而少林寺為北魏孝文帝元宏敕建,印度僧人跋跎在此落跡布道。由於印度高僧菩提達摩在這兒首傳禪宗,後來禪宗發展成為釋教中的重要宗派,所以,少林寺被稱為禪宗祖庭。禪宗祖師達摩在布道過程中留下了「一葦渡江」、「面壁九年」的故事,確立了「明心見性,全部皆空」的修道禪法。
  
  嵩山還深受儒家文明影響,在國內名山中這種狀況比較罕見。大名鼎鼎的嵩陽書院位於嵩山南麓,它與當今河南商丘「睢陽書院」、湖南「嶽麓書院」、江西廬山的「白鹿洞書院」,並稱為宋初四大書院。是宋明理學教育中心之一,在我國文明史上占有重要位置。範仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱等知名儒學大家都在這兒活動過。今天,到嵩陽書院一遊,就可以對儒家文明尤其是宋明理學有比較深切的知道。所以,就文明內涵而言,儒家文明在嵩山足以和釋教、道教鼎足而立。
  
  那麽,儒釋道思維的並存共生,表現出來的不正是華夏文明的「天人合一」思維嗎?表現出來的不正是黃河文明的「中正仁和」思維嗎?這些不同思維體系的並存共生,不正是咱們建造中華民族現代文明、創造人類文明新形態的源頭活水嗎?
  
  因此,從天地之中交點地到儒釋道合流、從名勝景觀繁華地到少林功夫誕生地,咱們聽到了「前史走動的聲音」。咱們說,華夏之大,嵩山之大,中華之大,我國之大,正是華夏之「夏」的轉義,正是華夏我國的要義!
 

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